操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶？
人要坚持操守就要有主见，如果没有主见，就会为外物所左右，怎么能成为顶天立地的中流砥柱呢？行事不可迂阔，要学会随机应变，不会随机应变，遇事就会常受阻碍，怎么能更好地在世间立足，成就大事呢？
应酬
士君子之涉世，为人不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；于事不可重为爱憎，爱憎重则意气精神悉为物所制。
读书人走向社会，为人处世应善于控制自己喜怒的感情。当着别人的面不要轻易表露自己的喜怒，否则，自己的内心世界容易被别人看透而受人牵制；处事不能显现自己的爱憎之情，否则，凭感情处事，那么自己的意志和精神就会被外事控制了，结果往往不尽如人意。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
恃才傲物、玩世不恭就会招小人嫉恨，要提防小人暗地里的诽谤中伤；小人表面伪装忠厚，但只能暂时欺骗他人，总会有可照肝胆之镜让他们原形毕露。
心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
如果一个人的心境明澈，常如明镜止水般平和，那么在他心中天下就没有讨厌的事；如果一个人以平和之心看万物，常如沐浴在风和日丽中，感觉世界是和平美好的，那么在他心中，天下自然没有讨厌的人。
当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
对是非邪正不能姑息迁就。是非曲直要分明，稍有迁就便失去了正义的立场；对利害得失又不可太分明，如果对个人得失计较太分明，便会产生趋利避害的私心。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难避处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
苍蝇叮在骏马的尾巴上，奔跑速度自然是快了，但难以回避附在马屁股上的这份羞辱；茑萝依附在松树上，攀缘的高度自然很高，但免不了攀附别人的这份耻辱。所以有志向的人宁可冒风霜而自我勉励，也不愿意像豢养着的鱼和鸟讨好人类那样去献媚邀宠。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
是非善恶之心太过分明，那么世上就没有什么事能合我意了；贤明愚笨之心太分明，难免对人太过苛求，也就难以使人亲近了。君子应当是内心精明而外表淳朴，知道人事的缺失，却大度宽容，贤明和愚笨的人都能接纳，都能得到益处，这才是君子应有的德行和风度。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。
自以为明察秋毫专揪别人小毛病的人，却常因这样的精明而陷入愚昧，所以君子只用恬淡平和来培养智慧；雷厉风行但急于求成的人，常常欲速则不达，所以君子总是谨慎稳重地对待那些细微小事，在稳中求进。
士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
君子济人利物，应务实去虚，不能贪图名声，贪图名声的人往往会做一些于德行有损的事；官员们操劳国事为民造福，应当把这种理想放在心里，落实到行动中，而不要整天标榜，唯恐天下的人不知道，说得太多就容易遭到诽谤了。
平居息欲调身，临大节则达生委命；齐家量入为出，徇大义则芥视千金。
平日懂得平息欲念调理身心，遇大事大非才能不受利益蒙蔽保全性命；治家必须重视量入为出，在大义面前，才可视千金如微物。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饬者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
遇到大事才郑重其事的人，在小事上一定对自己放松要求；在大庭广众之下才知检点修饰，在私底下一定放纵自己。而君子要一个念头坚持到底，不会随环境改变而改变，面对小事，也如临大敌，处于密室，也像在大街上，不敢有丝毫马虎。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
要让人得到当面的称誉，不如让他在人后不遭诽谤的毁伤；让人感受到刚刚结交时的那种欢欣，还不如让别人觉得跟你长久相处也不厌恶。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，勿强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐反之，勿轻矫其所难。
善于启迪别人心灵的人，应该根据别人已经明白的道理循循善诱加以引导，不能强行灌输他听不懂的；善于移风易俗的人，应该顺着他们可以改变的方向而渐渐推行，不要轻易纠正他们很难改变的长久形成的习惯。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
用彩色的笔在空中描画，笔尖没有落下颜色，而空中也不会染上颜色；用锋利的刀在水中割砍，刀刃不会受损，而水也不会留下刀砍过的痕迹。明白这个道理后，为人处世就能做到想法和做法都符合实际情况，心与物偕，意与境会，宠辱两忘。
长袖善舞，多钱能贾，漫炫附魂之伎俩；孤槎济川，只骑解围，才是出格之奇伟。
舞跳得好要凭借衣袖长，买卖做得顺要凭借本钱多，不要炫耀技艺如何高超出神入化，这都是肤浅的表面功夫；孤舟渡河，单枪匹马地杀出重围，依靠自身的本领独立于世，其超凡精神才是值得钦佩的。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己，而忍以制人，毋乃不可乎？
个人的情感欲望不能放纵，应当用对抗欲望之道来克制它，其方法在一个“忍”字；别人的情感欲望不可强行去除，应当用疏导之法来调节它，其方法在一个“恕”字。现在的人把“恕”字用在了自己身上，用以满足自己的欲望，而把“忍”字留给了别人，用以压制别人的欲望，这怎么行得通呢？
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
不论大事小事都去洞察算计，貌似精明，但实际上一点也不精明。真正精明的人，知道什么事该精明，什么事该糊涂。凡事必争个胜负，未必算得上“勇”。真正的“勇”，是既能战胜对手，又能选择输给对手。
随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
平常的状态中，善于发现和抓住重要时机去挽救时势，这就像酷暑中的一缕清风，令人顿时神清气爽；混迹于红尘之中，却能超凡脱俗，如同淡淡的月光映照着薄薄的云彩，在混沌之中能看得清楚。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先诸尽世中滋味，否则无以持空寂之苦趣。
想要入世积极做一番事业的人，首先得要领略世外风光，否则就没有办法摆脱世俗尘缘；想要出世与俗务断绝牵连，必须先尝尽世间的各种滋味，方能看破“红尘”。否则，尘缘不了，不但没有解脱感，反而会加重精神上的痛苦。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
与人交往，与其最后导致轻易地疏离，不如开始时小心谨慎，保持适当距离；做事情与其投机取巧一时有所得，却最终功败垂成，还不如从一开始就下点笨功夫，坚持不懈。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人著恼；事事有功，须防一事不终。”
那些惨烈的灾祸，往往是缘起于玩忽职守之人；那些看起来圆满的大事，也常常是因为细微的小事而前功尽弃。所以常言道：“人人都称好，还须防一人气恼；事事都圆满成功，还须防一事不成。”
不虞之誉不必喜，求全之毁何须辞。自反有愧，无怨于他人；自反无愆，更何嫌众口。
对于意外的赞扬不必心生喜悦，对于求全的责备和诽谤也不必反驳，要经常自我反省是否有愧于人，而不抱怨别人；如果自己问心无愧，心胸坦荡，再多的人饶舌也无损于自己的形象。
功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
功成名就、荣华富贵，最终会灰飞烟灭，归入尘土。这样想明白了，贪恋功名富贵的心也就淡了；困窘贫穷，要从根源处追究原因，如果是自身造成，比如生性懒惰，奢侈浪费，这还能怨天尤人了吗？
宇宙内事，要力担当，又要善摆脱，不担当则无经世之事业，不摆脱则无出世之襟期。
世间的事，既要能够承当担负，又要善于解脱牵绊。如果不能承担，便没有能够成就的事业；如果不善于解脱牵绊，则不可能有出世的胸怀。
待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之才智，则可以提防不测之事故。
对待他人要保留一份永远不会断绝的恩惠，才可以维系永远不会满足的人心；处理事情要留有余地而不是竭尽智慧，才可以提防无法预测的突然变故。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
了结心中的欲念，自然就能了结纷繁的世事，就像拔出了草根，自然不再生长；远离尘世却难以割舍声名，就像没有将腥膻味除尽，还是会招惹蚊子苍蝇一样。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
仇敌的攻击容易防避，并不可怕，而从恩友方面投来的戈矛难防；人在受苦受难时遇到的坎坷容易越过，但安逸享乐时却难以逃脱温柔的陷阱。
拖泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之妙，便宜在一耐字。
做事拖泥带水顾虑重重，根源在于一个“恋”字；处事能左右逢源，重在一个“耐”字。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名，只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世的一安乐窝也。
有腥膻味和肮脏的东西会引来苍蝇蚊虫的聚集，而芳香则会惹得蜜蜂和蝴蝶争相侵扰。真正有道德修养的人既不做坏事，也不图留下好名声，他们只会牢牢守住自己生命中最重要的真气，锋芒不显。不动声色，这才是修身立世最安全的处所。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。
从静中观察万物的运动，从悠闲中看忙碌的众生，才能获得超凡脱俗的乐趣；忙时会偷闲，闹中能保持安静，才是安身立命的功夫。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
结交千百个朋友，赢得千百人的欢心，也不如消除一人对你的怨恨；追求事事荣耀，还不如避免一件丑事的发生。
落落者难合亦难分，欣欣者易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，勿以媚悦取容。
为人刚直磊落之人，表面看很难相处，可他一旦与你结交，就会很忠诚，绝不会轻易和你分开；而那些看似平和易处之人，你与他会很快地亲近，也会很快地分手。所以君子宁可因刚正方直使人敬畏，也不能谄媚取悦他人。
意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
意气与天下人相投合，与人交往如春风温暖万物，不应该有半点隔膜；待人赤诚如秋月照亮众物，不能有丝毫模糊不清。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；仕途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
仕途虽然显赫威盛，但经常想一想山林退隐的风味，追求权势的欲念自然会轻淡；入仕之途虽繁华，但经常想一想阴间的情形，那么追逐名利的心思自然就会少一些。
鸿未至先援弓，兔已亡再呼犬，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
大雁还没有停落就拉满了弓，等兔子跑了才唤狗，这就是时机不当；狂风停止了不再兴波浪，抵达岸边就迅速离船，这才是当机立断的高手。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
在嘈杂喧闹的场所说几句冷静的话，固然不中听，但能免除潜在的危险；在人穷困之时，用一点热心帮助他，使其渡过难关，自会激发出他许多希望。
师古不师今，舍举世共趋之辙；依法不依人，遵时豪耻问之途。
以古圣先贤为师，不迎合今人俗尚，舍世人盲从之路，不随波逐流；以圣贤正法为准则，不依傍今世权贵，遵从当下豪俊不耻下问之道。如此，方可走向圆满人生。
随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
能够顺应外界事物的规律采取行动，也就是把握了万事万物，就像飞舞的蝴蝶与飘落的花瓣一样看上去是那样的和谐；顺应了发展规律就没有那么多烦心事使自己感到不安了，就像看天上的圆月与水盆里的圆月是一样的。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
淡泊名利的操守，须在纷杂浓艳的名利场合才能验证出来；镇定自若的操守，须通过诸事缠绕、杂乱无章的环境才能验证。不然操守不定，适应现实的心胸还没有达到圆通、灵活的地步，就怕一旦融入红尘，上品禅师又变成了凡夫俗子。
求见知于人世易，求真知于自己难；求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。
在人世间寻求一般的见识容易，但要通过自己得出真理却不容易；感官的刺激很容易得到满足，让自己做事问心无愧，却不那么容易。
廉所以戒贪，我果不贪，又何必标一廉名以来贪夫之侧目？让所以戒争，我果不争，又何必立一让的以致暴客之弯弓？
廉洁，是用来警戒那些有贪婪之心的人。我果真不贪，又何必标榜自己清廉，引来真的贪婪之人心生嫉妒？谦让也是用来告诫那些好胜争强的人，我果真不喜欢事事争先，又何必把自己的谦让当作靶子，招来那些凶暴残横的人纷纷弯弓投射？
无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，方可以消局中之危。
在没事的时候，应保持一种准备状态，时刻注意防范可能有事发生。这样，就不会因意外情况而张皇失措；在有事的时候，能够像没事时那样泰然，那么，已经发生的危机也会平安解决。
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
生活中若是总想让别人感激自己，便是招惹怨怒的途径；施恩不张扬，实实在在为别人做事而且能为别人消除祸患，这才是把事业引向兴旺发达的契机。
持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。
坚持自己的处事原则要像泰山那样难以撼动，任何情况也不发生丝毫的动摇，这样过失自然就少了；应对具体的事情就像流水落花那样，顺应自然任其流逝，那么就会感到生活中有无穷的乐趣。
口里圣贤，心中戈剑，劝人而不劝己，名为挂榜修行；独慎衾影，阴惜分寸，竞处而复竞时，才是有根学问。
满口仁义道德圣贤文章，满脑子却是害人的伎俩；规劝别人行善，却不劝自己行善，就是假仁假义假修行。真正有才德的君子能在独处时依然自律，珍惜分分秒秒，锐意进取。
君子严如介石，而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物，而起按剑之心；小人滑如脂膏，而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴，而纵染指之欲。
正人君子像坚硬的石碑那样严正，人们敬畏他而难以亲近，就像宝贵的明珠很少有人不以它为怪物的，甚至有时因此想要拔剑斩除它；而那些奸佞的小人往往像油脂那样油滑，但人们却喜欢他们的容易交接，而很少有人不以毒虫当甜美食物的，放纵自己与他们混为一体。
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。
遇事只需要坚持镇定从容的态度，即便事情好比杂乱的一团丝，也会理出头绪来；对待别人没有半点矫饰虚假，即便是狡猾得像山鬼那样的人，也会被感动而表现出忠诚来。
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨严如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
真正的君子，不但有柔软肝肠像春风般温暖的善心，还有傲骨不屈像秋水般清透的气节。对于孤独无助的人，他自己即使身无分文，也会去怜惜帮助他们；而对于有权有势的显贵，他即使一贫如洗，也会傲目以视。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜审择之，慎勿贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。
贪图人情的便宜，必定要在天道上吃亏；贪图世间的种种享乐和欲望，一定会招来天道的惩罚。涉足社会的人一定要谨慎，不要贪捉黄雀而让自己陷入深井，打飞鸟却用名贵宝珠做弹丸，这是很不值得的。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒之士。
花费千金结交贤士富豪，不如匀出半瓢小米接济那些饥寒交迫的人；构建豪宅招引客人来住，不如修几间茅屋来为孤苦受寒的人遮风挡雨。
解斗者，助之以威则怒气自平；惩贪者，济之以欲则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
给愤怒者提供宣泄的机会助其发怒，他的怒气就会平息；对贪欲很强的人给予必要的利益满足，他的贪心就会变淡。这就是所谓的因势利导，也是拯救时局应付突变的一种权宜之计。
市恩不如报德之为厚，雪忿不如忍耻之为高，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
施人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道；报仇雪恨，不如忍辱负重来得高明；邀取名誉，不如回避名誉来得闲适；装腔作势，不如坦诚做人来得真实。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
挽救已成败局的事情，要格外小心谨慎，如同驾驭临近悬崖的烈马，千万不能轻易地加上一鞭；谋取即将成功的胜利，一定要竭尽全力，如同划着逆流而上的船，千万不能少停一桨。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
官场老手往往嘲笑新入仕之人，所以准备出去做官的人要记住，不要轻易到权贵门下去投靠；即便相知的人也要按剑而防，不要轻易跟从世俗之路，那样是明珠暗投啊！
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见发于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采韬光，至人常逊美而公善。
杨修因露才扬己，被曹操所杀；韦诞因藏己之美，将《笔经》秘不示人，死后被钟繇盗墓。所以聪明人要韬光养晦，道德修养至高的人有好事要与大家分享。
少年之人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成之人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
对年轻人，不担心他精神不振、行动不快，反而担心他因动作快而冒失莽撞易生事，所以要抑制其急躁。对老成的人，不担心他不持重，反而担心他思虑过多，办事容易瞻前顾后，畏缩不前，所以要多给他打气，促使他变得果断。
望重缙绅，怎似寒微之颂德；朋来海宇，何如骨肉之孚心。
在官场上名高望重，比不上寒微百姓的称颂口碑；因为前者多靠势利来争得名声，而后者凭借道义。广交的朋友，比不上骨肉至亲可信。友情有真伪，而亲情总是真不可饰的，毕竟血浓于水。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融？
舌头还存在却常见牙齿先脱落，可见刚强终究胜不过柔弱；门板腐朽了但门轴却未被蛀坏，偏颇固执怎及左右逢源？